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高中历史:物质生活与习俗的变迁‘yobo体育官网下载’

  • 产品时间:2021-12-15 00:39
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简要描述:【问题探究】1、近代物质生活和习俗发生了哪些演变?原因是什么?物质生活方面: ①情况——大都会近代化基础设施发生变化;②衣饰——断发易服;③饮食——西式餐饮泛起并逐步为老黎民接受;④居住——西式住宅不停增加社会民俗方面:① 妇女解放——废止缠足、提倡婚姻自由② 婚丧礼仪——由铺张繁琐愚昧改为简约文明③ 社交礼仪——西式握手、鞠躬取代品级界线鲜明的膜拜礼,“先生”、“同志”取代了尊卑贵贱森严的“老爷”“大人”。④ 增添了国庆、元旦等新节日。...

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本文摘要:【问题探究】1、近代物质生活和习俗发生了哪些演变?原因是什么?物质生活方面: ①情况——大都会近代化基础设施发生变化;②衣饰——断发易服;③饮食——西式餐饮泛起并逐步为老黎民接受;④居住——西式住宅不停增加社会民俗方面:① 妇女解放——废止缠足、提倡婚姻自由② 婚丧礼仪——由铺张繁琐愚昧改为简约文明③ 社交礼仪——西式握手、鞠躬取代品级界线鲜明的膜拜礼,“先生”、“同志”取代了尊卑贵贱森严的“老爷”“大人”。④ 增添了国庆、元旦等新节日。

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【问题探究】1、近代物质生活和习俗发生了哪些演变?原因是什么?物质生活方面: ①情况——大都会近代化基础设施发生变化;②衣饰——断发易服;③饮食——西式餐饮泛起并逐步为老黎民接受;④居住——西式住宅不停增加社会民俗方面:① 妇女解放——废止缠足、提倡婚姻自由② 婚丧礼仪——由铺张繁琐愚昧改为简约文明③ 社交礼仪——西式握手、鞠躬取代品级界线鲜明的膜拜礼,“先生”、“同志”取代了尊卑贵贱森严的“老爷”“大人”。④ 增添了国庆、元旦等新节日。

原因:①西方国家对中国侵略的客观影响②历届政府的影响③近代工商业生长的影响④西方民主思想的影响和先进的中国人主动吸收西方文明。2、现代物质生活和习俗发生了哪些演变?原因是什么?物质生活:①新中国建立后:农民分得土地,都会解决了劳动就业问题;统购统销,稳定了物价。②革新开放以来: “吃”——1987年基本实现温饱;实施“菜篮子工程” “穿”——衣服人均拥有量大幅度提高,名目多样化 “住”——农村住房不停更新并楼房化;1995年“安居工程”实施社会习俗方面:① 取缔卖淫嫖娼、贩毒吸毒、聚众赌钱、反动会道门等丑陋现象② 破除包揽婚姻制度,实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新婚姻制度③ 党和政府提倡节约、热爱劳动、无私奉献、乐于助人,社会民风发生基础变化。

④ 实行双休日,延长节日休假时间,休闲方式多样化;并注重环保、讲求卫生等社会新风俗也在逐步形成。原因:①新中国建立,人民当家作主②开展了大规模经济建设③党和政府切实解决人民难题。

(实行统购统销,稳定物价政策)④党和政府把实现“小康”作为经济建设的奋斗目的⑤实行了革新开发政策【重要观点】1、断发易服:鸦片战争以后西学东渐和早期资本主义的发生,推动了社会看法的变化,人们痛感应民智不开是中国积弱的一个重要原因。早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女扎脚折》和《请断发易服改元折》,认为女子扎脚,不能劳动;辫发长垂,倒霉于机械生产;宽衣博带,长裙雅步,未便于万国竞争的时代,请求放足、断发、易服以便“与西欧同俗”,又说:“非易其衣服不能易人心,成民俗,新政亦不能行。

”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容,具有启发民智的意义。断发易服是清王朝最隐讳的事,清初用暴力手段强制汉人剃发留辫,又岂能在清廷的子孙中就义这一祖制,然而正是断发易服又成为点燃人民公共反清斗争的火种。近代民主革命思想的酝酿是以反满的民族革命为召唤的,明亡以后剃发留辫这一辱没汉人的亡国之痛,重又在清末民族矛盾中升级。

当革命的矛头指向满清统治的时候,断发易服成为发动民众支持革命最有力的召唤。直到辛亥革命后,1912年3 月5 日暂时大总统孙中山通令全国剪辫还强调:“满虏窃国,易于冠裳,强行编发之制,悉以腥之俗。当其初,高士仁人或不屈被执,从容就义;或遁入流,以终余年。

....今者满廷已覆,民国乐成,凡我同胞,允宜涤旧染之污,作新国之民。”“以除虏俗,而壮观瞻。”以剪辫易服为契机,批判封建主义的檄文,嘻笑怒骂,令人叫绝。衣冠之治集中体现在官服上,这在清代又称补服,即在褂子的前胸后背各缀一块补子,绣上飞禽走兽,以示官职的差异和道德命义,有的文章反其义而用之,说清国所以不振,是由于文官不事事,武官不能御外外侮,但能杀同类,遂致国是愈坏,民心渐离。

这正是官方制度所为。谓予不信,可观各人的衣饰: 文官的补服,是仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁等等,此等鸟者,或示幽逸,或作声而唳,或容止闲暇,或供市儿之玩弄,这明显是纵容偷闲溺职,愚弄人民;武官的补服都是狮子、豹、虎、熊、彪之类,面目狰恶,设这些官治民,实以禽兽对人民也。有的对朝听从头到脚逐一嘲弄说,红顶,此物人血做成,其中含有无限冤魂,若将此物置于头上,胜于虎狼十倍;朝珠,又名仆从圈,悬于项间,其人即永有仆从性;马蹄袖,表现效犬马之劳,以向主人乞怜;马靴专为护足之用,套之足上,可以终日膜拜奔走。

这种亦庄亦谐而又富有战斗性的檄文,在辛亥革命前夕不停见诸报端,由于它以老黎民习见常闻的官员服装做靶子,流传革命思想,更易为公共接受,使人们在断发易服的行动中,受到一次反封建的教育。断发易服到20世纪初随着清王朝的倒台,形成自发的群众运动,如火如荼地展开。

武昌起义前一些爱国的青年就自发地割掉辫子,脱下清装,“革命,革命,剪掉辫子反朝廷成为盛行歌谣。广东省宣布独立之时,老老小少争先恐后地剪辫子,一日有20余万人,中山县纷纷建立剪辫会,一直深入到农村小城镇,剪辫子成为中国人的盛大节日,许金城在《民国野史》中记述说: “无数的汉人都兴高采烈地剪去这条仆从标志的辫子,也有迷信的,事先选择吉日,拜祭祖先,然后庄重地剪除,把辫子烧了。更有团结多人同日剪辫,并燃放爆竹,举行公宴庆祝的。”有的报纸指出,民国建设后政体、国体、官制、礼仪、历法、刑名、娱乐、住所的诸多变化,以服装的变化最迅速、最广泛。

剪辫易服是在反封建思想指导下的民俗改良,差别于历代改元易服之举。历史上的变衣冠所变的是形制,稳定的是伦理性和品级性,纵然起自下层的农民起义也不破例,太平天国的“蓄发易服”,从衣冠上维护尊卑贵贱的品级之别,与清政府并无二致。

辛亥革命推翻了统治中国近三百年的清王朝,竣事了在中国延续了两千多年的封建帝制,作为封建主义规章的礼制也随之瓦解。在《中华民国暂时约法》中明确划定:“中华民国人民一律平等,无种族、阶级、宗教之区别。”用以维系封建品级制度的衣冠之治,由于它不平等性也遭到取缔。

民国初年颁布的《服制》划定官员不分级别,都以西式大氅或燕尾服作为大制服,裤为西式长裤。常服可用西式或袍褂,丧礼在臂上围黑纱。女子制服,上装是对襟衫,下穿裙子。

此种服制打破品级界线,不分尊卑贵贱,所以虽是官员的制服,但对生活权利的平等却起了楷模的作用。纵然宫廷的遗老遗少无一破例都要遵守服制平等的原则,有纪录说:“宫廷内外,一切前清官爵命服及袍褂补服翎顶朝珠,一概束之高阁。”真正竣事衣冠伦理政治化看法的,是孙中山提出的服装制作的四条原则,他在复中华国货维持会的翰札中要求制定服装的图式,指出:“此等衣式,其要点在适于卫生,便于行动,宜于经济,壮于观瞻。”这就使得人人须叟不行离身的服装,挣脱品级制度和政治伦理的干预,促使在中国延续数千年的衣冠之治彻底解体,用卫生、实用、经济、雅观的思想来制作和选择服装,使着装与现代文明接轨,这是中国服装史的重大厘革。

2、安居工程:随着我国都会化程序的加速,全面解决住房问题日渐成为关系到人民生活水平提高和社会经济稳步生长的战略问题。为解决这一问题,自1995年起,我国政府从国情出发,以黎民为本,实施了"安居工程",以实现增强住宅建设,改善居住情况的任务。

在实施"安居工程"的历程中,为了切实解决老黎民的住房难题,让中低收入家庭真正获得实惠,"安居工程"制定了一系列相关的优惠政策,特别是在价钱上给予倾斜,极大地调动了住民的购房热情。一时间,全国各地纷纷启动"安居工程",兴建了一大批质量优良、雅观实用、配套完备、情况优雅,而价钱低廉的经济适用房。

城乡住房建设的程序显着加速。"安居工程"圆了普通黎民的住房梦,使他们的生存状况和生活质量都获得了极大改善,到达了居住条件的"小康"水平。近几年,"安居工程"已经取得了良好的社会效益和经济效益,激活了房地工业,为国家开发了一块潜在的需求市场,动员建材装饰、家电家具、城镇公用设施建设、金融等相关工业的生长,促使我国工业经济结构向越发合理化的偏向生长。

同时,"安居工程"还为社会提供了数以百万计的劳动就业时机,缓解了社会失业压力。这些对解决我国经济生长中的难题,对推动社会经济协调生长都具有重要意义。"安居工程"是一件造福于民的德政工程。它的实施切合人民群众最基础的利益,满足了人民群众物质生活的最基本需要。

一幢幢拔地而起的高楼充实证明晰中国共产党全心全意为人民服务的刻意,是真正实践"三个代表"的无字丰碑。内容泉源于网络,如有侵权,请联系我们删除。


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